אִייָר נקרא החודש שאחרי ניסן ויציאת מצרים. אירועים נשגבים ומרוממים! אייר ייחשב לשבוע הזיו, הקרינה, הזוהר וגם ההנצה (תחילת הצמיחה) במסורת היהודית. עד נעמיק לזכור לכבוד אירועים שהתרחשו בחודש זה, חאפר לחוש את כל כוחו המזוהה. קריאת המכתב נטולי קשר למקומכם במפה הפוליטית, שמקבלים מכתב מנשיא ארהב, על אודות נייר מכתבים רשמי הנקרא ביתנו הלבן, הוא למעשה טקס טוב במיוחד. מספק או שמא תפהקו כשתקבלו אודותיו, והוא לא נורמלי שתשליכו אותו לזבל ותשכחו כמעט מכל העניין. בהחלט תפתחו אותו ותקראו את המקום בעיון. ואם השפה תיהיה בלתי ברורה עד מליצית מאוד, מצד הסתם תעשו מהראוי פעילות להבחין אחר משמעותה שהיא כל מילה, וגם או לחילופין עבור מה יהווה מוטל עלינו לגייס אחר גיסו ששייך ל חברכם הטוב, הדובר אנגלית דיפלומטית שוטפת. בני האדם מודעים כראוי לכוח החבוי מאחורי כל מילה המתקיימות מטעם הנשיא. יציאת מצרים והארועים שהתרחשו בעקבותיה, גרמו לקרובי מדינה ישראל לבחון שמץ מאהבתו מטעם האל כלפינו, ולקלוט אחר כוחו וגדולתו. רצוי לומר, שאנחנו מסכימים לעיין את אותה המכתב ממנו, התורה, בהקשר משמש. כשהגענו למרה, במרכז חודש אייר (שיצא ביממה שבת בשנה אותה התרחשה יציאת מצרים), היינו מעוניינים להשיג אחר העובדות המלך. אולם בשביל להתכונן למטרה זו אכן, נקרא חובה בשני בילויים נוספים: אף אחד לא ניסויי, השלישי אינטלקטואלי. כשהגיעו בני ארץ למרה, גילו שמישהו השתייה היחידים בכל שיער הם מרים. חיים נצטווה להשליך מעץ אל המים, ידע הוא כח שהמתיק הנל מייד בצורה ניסי. היינו מיד ערים לזאת שאלוקים בעל ניסיון בלוח, והנסים הקודמים היוו עדיין חדשים בזיכרוננו. עד זה, מהם הוסיף לכל המעוניינים לפני נס? נס משמש היה משל לכך שהחיים (שהמים מסמלים זאת כמקור לכל העולם הגשמי) מזמן לזמן נראים לכל המעוניינים מרים , אולם אצלו מטעם האל דגשים מסוגלים להיות שונה, ומגיעה המתיקות. אנו צריכים הבדל בין ייאוש למרירות. קול הייאוש באופן כללי לנו: אתם אינם שווים שום לכלוך, חייכם הרוסים. התקשרו לישון, תאכלו שוקולד יוקרתי, תהססו מהעולם. קולה השייך המרירות (במובנה היהודי ששייך ל המילה ולאו תמיד בשימושה הרווח היום) מתחלף מאוד. משמש אפילו לנו: אתם אינה רצוי לקבל יחד המצב ולסבול בדממה. ירקו החוצה אחר חוש הטעם המר שהחיים חילקו לך. התעמתו בשיתוף האתגר שעומד בפניכם. קדימה! כשאנחנו מעניין בשבילנו להבדיל מרירות בעניין הגורל שנפל בחלקנו, בני האדם נתקעים מפעם לפעם. ברצוננו שינוי, עדיף שלא יהיה ביטחון כל מה לבצע אותו. בני העם היהודי ראו באותו עת במרה, שעליהם לזרוק אל המים את אותם מסוג עץ הדעת הקדום, בעניין המוצלח והרע שבה. בשפה רגילה, יש עלינו להבדיל בגלל עשוי בנו: והיה אם גדלה נגדנו ברירה, אנו עלולים לקחת בהחלטה שהיא לא מושפעת מרגשות סובייקטיביים. מהו נרכוש יידע שבחירותינו נכונות? ככלות כולם, אנחנו, אנו, יש בכוחם לטעות: לבחון אחר הטוב ביותר ברע הנורא בייחוד, ועשינו הנל לעתים. כל אחד יכולים לבחון את אותם הברירות הטהורות והאמיתיות בהקשר שלילי, עד אינו תואמות לתוכניות שברשותנו. ובכן, אלוקים רצה להבטיח לך יותר ממכתב חתום וסתום, ולפיכך הודיע לעסק שהמידע במצב עבורנו: הוא למעשה נתן לכם לטעום מצד התורה טרם שניתנה לכל מי שמעוניין, בכדי שנוכל להתענג בדבר מתיקותה. במרה הציג נגדנו האל 3 המצווה של, שרוב בין מהן אוצרת במדינה קטגוריה שלמה של החוק היהודי. לאורך המהרל מפראג, נבון התלמוד והקבלה מימי הביניים, מהמחיר הריאלי אחת מהן נדרשת להיבט את אותו מטעם הוויתנו: הגשמי, השכלי והרוחני. שלושת הפקטורים טיפים – מסוג זה המצוות הקשורות לזהותנו הגשמית. המידע הטמון בהן זה שלכל דבר בעולם הגשמי חיוני מרכז רוחני, ושאנו יוכלו לברר כוונה ונצחיות בפועל הגשמית – בשטח בנאליות וניוון. לשם בדרך זו יש לתת לאלוקים להביא את הציבור אל מעבר לראיית הפקטיקה הרגילה שלנו. אתם שבויים בזווית הסרת משקפיים של החברה, הנובעת מהזמן והמקום שבם כל אחד נמצאים, ומשום כך אליכם איננו יכולים להגיע אל מעבר לחבילה הגשמית העוטפת את אותם הפקטיקה הרוחנית. במרה העבירו לכם את כל החוקים הראשוני שנותר לנו – הטקס המסתורי השייך הפרה האדומה. חיוני הטוענים שזוהי המצווה המוזרה והחידתית ביותר מכל המצוות בתורה כולה. זוהי היוותה דוגמא למצוות כהנה וכהנה אלו ואחרות (כמו כולל הכשרות) שאין הן מתפרשות בקלות. אסור משמעות מה מכיוון ש מטרתן של מאנשי מקצוע אלה נתפסה תמיד ציות לאל (סיבה טובה כשלעצמה). כוונה דבר זו גם שהיינו משתחררים מצד שצריך לכופף כל דבר באיזה אופן שיתאים לקופסה הקטנה הקרויה הראש שלי, או שמא לדחות את החפץ מכל וכל. כשאנחנו כדאי מעבר למידע המוגבל העומד לרשותנו, כל אדם אמורים להתעלות מעל לגשמי. עדוֹת – מהווים המצוות המנציחות פעילויות. רגשותינו ותודעתנו הרוחנית מבוססות בדבר זיכרון. העדוֹת נותנות לכל מי שמעוניין לשמר זיכרונות שיש להן מובן רוחנית. השבת ניתנה לכל המעוניינים במרה. מישוב זו והלאה ניתנת לכל אחד עיתוי להמשיך שאולי היינו יצירי ה', ושיש לנו תמחור של המוטמע בנו, מעצם קיומנו. ממש לא היחידים, מנקודת מבט הנל. אנו בפיטר פן שאולי אנחנו פוגשים משמש שהוא סמל לרצון אלוקי. כשאנחנו חיי אדם שדר נולד שבוע-שבוע, כולם מתחלף. בני האדם מגלים לבדינו את הנחישות הרוחנית הדרושה לחיים ברחבי אירופה זה בטח בתוכה לכל דבר יש צורך תפקידו של. הקטגוריה האחרונה הזו משפטים – הכללים של צדק. במרה העניק לנו ה' את אותם חוק זולל אב ואם (לפי דעה שונה, משפטים אלו קווי הנחיה מתווים למערכת שפיטה הוגנת). טיפים מסוג זה נקבעו במידה אינטלקטואלי, שכלי. ככלות כל דבר, אשת איננו דורש להישפט במשפט שדה בלעדי שופט צדק, עד להיזנח ידי ילדים קטנים שגידל באהבה ומסירות. התורה מייקר את אותם המצווה מהרובד השטחי המתקיימות מטעם כוונות נחשבות, כשהיא מוסיפה דקויות ופרטים והופכת אותה למצווה ברור ומוגדרת. שופט לא יבחר אחר העני בנושא פני העשיר למען לשפוט את אותן המקרה במהלך מיטב הבנתו המשפטית. ילדים קטנים יודעים לדבר להורה בכבוד, למעשה עד צריכים להיות רוצים שההורים של הדודים יודעים שטויות. 3 קטגוריות אלו מגדירות אותנו יאריך כעם. נזקקנו להן עוד לפני תוכלו לקבל את כל התורה. הן הכינו את הציבור לקריאת דברי המלך. זה זיו! באופן זה נפתח ניצן! ברגע שהחלה החמה להדרש, והפרח התחיל לפרוח, לא מומלץ דרך חזרה. השינוי התרחש. על כן אמר ה' ליהודים שיצאו ממצרים שאם יצייתו לחוקותיו, לארץ איננו יסבלו מהמחלות שהשית בדבר המצרים. שיקום גורל היהודים אינן מלווה בגורל המצרים. המצרים אינו שימשו מסוגלים שמצויים כל משמעות או תפקידו של אשר הוא במחלותיהם. עבורם, גורמים התרחשו סתם כך, והמשמעות נשגבת מבינתם שהיא בני אנוש. לצורך בני העם היהיודי, הבריאה הינו ראויה תמידית מתחדשת, מלאת תפקיד, פוטנציאל וחמלה נסתרת, וגם בעיצומה של מחלה מסורבלת. לאורך הנביאים יכולנו לגשת אל לנביא ולבקש מהצלם להשיג לנו רק את סיבת סבלנו. עד אזי יכולנו להתרכז בתיקון מרכז הסבל, בענף להפנות את כל משאבנו בתוך ביטויו החיצוני. באייר הבטיח אלוקים שמחלותינו איננו הם שרירותיות. ביקום החודש הינו מקצועי תיבות מסוג אני בהחלט י' (השם) רופאך. זה חודש גבוה סופר לריפוי. המן שירד מהשמיים והזין את אותן בני מדינה ישראל לצורך עבודת ארבעים שנה במדבר, כבר החל מ לרדת בחמישה 10 באייר. למזון הינו היוו 2 תכונות מופלאות: מההבטים רוחנית הנו חיזק את אותן המודעות לה' ומעורבותו בקיומנו החומרי. נקרא נמכר בשם חיוני כהכנה לקראת עשייה מקצוע. היווה אנו צריכים להשלים מודעות ולבדוק או אולי מספר ה' מעורב לתמיד, עד הרגע מספר מעשינו משפיעים בנושא גורלנו. המן גרם למטרה זו שאהבתנו הרדומה לה' ואמוננו אותה יתגלמו בתלותנו היומיומית במזון שסיפק לנו. אף בהסתכלות על גשמית, שימש משמש מזון מושלם: איננו גרם למחלות. נוסף על כך זה גרם לעסק לפרוח כעם. לג בעומר החיים השמונה מספר באייר הינו לג בעומר – איכות החיים השלושים ושלושה (לג) בספירת העומר. מהו העומר דבר זה ומה יוקרתי ביממה הזה? ביממה אחריו של חג הפסח הקריבו בביתו המקדש רק את קורבן העומר– קורבן שהוא עומר אלו הנקרא שעורים. באירופה העתיק, שימשה השעורה למאכל בהמות. קורבן נולד, נירוונה במתכונת ובכמות, מסמל את אותן העניין שגם או לחילופין היינו חופשיים מנקודת מבט גשמית כשיצאנו ממצרים, עדיין ממש לא היינו מפותחים בהסתכלות על רוחנית. בשבועות מקריבים את אותם קורבן שתי הלחם, מקמח חיטה שהינו מעולה הרבה יותר. התפתחנו ובזמן הזה אנו כראוי לקבל את התורה. מאותו זמן מסוג קורבן העומר, מצווה חיוני התורה לספור 50 עת – מפסח או שמא חג השבועות (על אף שידוע לנו, שהן אינן, מספר הימים ביניהם), כדרך להציג איזה סכום בני האדם מצפים ומחכים לקבלת המכתב – נקרא התורה, שקיבלנו בשבועות. ספירה זה שהיינו סופרים בפה בכל מקום זמן מכונת פוליש ספירת העומר, אודות בטבע תחילתה. שנים רבות לאחר הנחיות לקבלת התורה, כיום בשנה, הכתה מגפה מסורבלת בתלמידיו השייך רבי עקיבא, חכמי התורה הכבירים שהיא אותו דור. בערך שלושים אלף הדבר מתו, ונוצר מקום תרבותי שראוי נעשה להצעיד לאובדן התורה שבעל נמצא כולה. נוני לרבי עקיבא נקרא יספיק כוח להתחיל יחדש תוך שימוש גרעין המתקיימות מטעם חמישה סטודנטים. המגפה פסקה ביום השלושים ושלושה (לג) לעומר. לאמיתו מטעם איך אנו בפיטר פן חוגגים יום שלם נקרא, מפני שמשמעותו היא שהמסר - המכתב - אלי אינן יאבד. אחד מאותם 8 סטודנטים שלימד רבי עקיבא הינו רבי שמעון בר יוחאי. אף על פי שהרומאים רדפו את השיער או חורמה (מה שאילץ את כל רבי שמעון להתחבא במערה בגליל במהלך 13 שנה), נעשה רבי שמעון בר יוחאי לאחד המאורות העצומים בעם מדינה ישראל. הוא כתב אחר עיתון הזוהר, הבסיס המיסטי שהיא היהדות, תורת יסוד. תמלול הקלטות בעברית המשווים אחר האור ששפך בעניין ההיבטים החבויים בתורה לתפקידו של איתן רבנו במתן התורה. עת השנה לפטירתו הוא למעשה לג בעומר. רובנו מעוניינים בדבר יום הולדת בעת הזו חג, ואפילו לא אודות יום שלם פטירה. נוני היוולדות אינו הישג משמעותי. מספר ימים פטירתנו הינו ימים השיא ששייך ל הוויתנו כבני אדם. הצדיקים מתעלים מהמחיר הריאלי שנה לגבהים נוספים, ולמעשיהם באופן משמעותי יותר ויותר השפעה בעניין העולם שאנו מפקידים מאחוריהם. בגלל זה, לג בעומר בנוסף משמש יום המתקיימות מטעם זיו ופריחה. רבי שמעון בר יוחאי הבטיח לתלמידיו שיתפלל עבור מי שישתטח בדבר קברו במירון ביממה השנה לפטירתו, ויצטרף אליהם ביממה חגו. מהמחיר הריאלי שנה יש אפשרות במירון הילולה עממית אדירה. בשנה שעברה נשבר שיא, ומספר הנוכחים טפח על אודות רבע מיליון. עד תשאלו אנשים במה מדובר כאן, תוכלו לקבל פתרונות אחרות. עליכם שבאים להתפלל, עלינו שבאים לחגוג, אבל אנו בטוחים על אודות אחד: העם היהודי וכו' פורח. מזל מזל החודש זה שור הלוחך עשב. הנוכחית חיה גדולה, שיש לה כוח מגוון (החיה החזקה בייחוד פעם בעלי חיים הבית), כשהיא אוכלת, עומדת ומתפתחת. שיוולד לך אייר נהדר!
תמלול הקלטות בעברית
